【理响中国·人民至上@中国式现代化】推进以人民为中心的中国式现代化

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  问：周立波的“海派清口”，妙趣横生，被认为散发着海派文化的大众风味。据我所知，百余年来上海的城市文化，既带有通俗的市民气息，也蕴含着传统国画、京越昆剧、现代电影的高雅情趣，还分别给《新青年》、左联、鲁迅提供了文化空间。请问，海派文化就是上海文化吗？

  答：改革开放以来，海派文化活动日益频繁，反响颇好。如，海派书法作品进京展示及研讨活动；海派秧歌在北京奥运会期间进“鸟巢”演出获得成功；被列入上海市非物质文化遗产目录的海派旗袍，连美国国务卿希拉里都亲笔写信予以赞扬。此外，海派戏剧、海派文学、海派收藏等，也都呈现出欣欣向荣的发展形态趋势。近来，又有周立波的“海派清口”，连演31场引起轰动。对此，当事人说，希望能帮大家找回对这座城市以及对海派文化的自豪感与认同感。

  海派文化与生俱来地就多有争议，取得认同感、自豪感只能渐行渐进，存在不同甚至相反的看法亦属正常。展开讨论乃至争论，更是具有积极意义，应该鼓励和引导。年轻人提出海派文化与上海文化的关系问题，是对上海这座城市、对上海城市文化包括海派文化的关心，是上海市民主人翁意识和责任感的表现，值得肯定和赞扬。

  《海派文化丛书》总序中曾经提出，在中国所有城市中，没有也不可能有两个城市是完全相同的，每个城市都有各自的特点和个性。上海，无论城市的形成过程、发展道路，还是外观风貌、人文内蕴，抑或是民间风俗习惯等，都有鲜明的特点和个性，有些方面还颇具奇光异彩！这可以看作是对上海文化(海派文化)最简略的表述。

  历史悠久、博大精深的中华文化，就像一棵根深叶茂、顶天立地的大树，其伸向四面八方的茂叶繁枝，就是多姿多彩的地域文化和民族文化。包含海派文化在内的上海文化，以及吴越文化、巴蜀文化、徽派文化等各具特色的地域文化，都生长在中华文化这一大树上。

  至于海派文化与上海文化的关系，一般来说，不能笼统地把海派文化视为上海文化。海派文化不等于全部上海文化，它是上海文化独特性的集中表现。二者既有不可分割和替代的关系，又在形成、发展过程和内容、特点方面存在不同。

  一方面，上海是我国东南沿海迅速崛起的移民城市，发展至今已俨然成为一座国际大都市。上海的形成和发展轨迹，记载了上海文化的形成和发展历史。海派文化则不同。开埠以前的上海，城市文化没有也不可能有像西安、南京、北京等那样深厚的历史背景和文化底蕴和突出的个性特点。上海开埠以后，由于西学的引进和输入、移民的汇聚和影响，上海文化事业得到迅速发展，文化产业齐全，文化名人荟萃，文化交流频繁，国际国内文化联系密切，海派文化因而发育并很快发展，某些方面甚至异型发展，成为近代上海文化的重要内容和鲜明特点。

  另一方面，“海派”这一名词的启用从何时起始？海派文化的起源是否在于绘画、京剧和文学？如今常见“海派收藏”、“海派盆景”等等，是不是属于名词滥用的现象？海派文化的内涵和外延究竟该如何界定？诸如此类的问题，众说纷纭，见仁见智。

  其实，若从海派文化不等于上海文化这个视角看，可以说，发展、成熟进程中的海派文化有这样或那样的问题在所难免；具有开放性、创新性、扬弃性、多元性和商业性的海派文化，其不守定性和生动活泼的特点更是显而易见。进入新的历史时期，海派文化在持续不断的发展中扬长避短，渐趋成熟。特别值得强调的是，海派文化的成长、成熟，让这座城市的居民越来越具有世界眼光、开拓精神、竞争意识、不甘落后和吸纳百家而自成一派的自觉。这是传统意义上的上海文化所不能够比拟的。

  此外，海，是海派文化的姓。海纳百川，有容乃大。大，是海派文化的神。神采飞扬，神清气爽，神通广大。海派文化就像大海那样，充满着生机和活力。激流勇进的上海人，越来越宽容、大气、求新、进取、争先。对这样的海派文化，著名画家程十发先生一言以蔽之曰：“海派无派！”

  海派文化也必将随时代前进的步伐不断向前。善于博采众长，也勇于扬长避短的上海人，正在为办好成功、精彩、难忘的上海世博会努力奋斗。这又不禁令人想起吴冠中先生在《赵燕侠与海派》一文中所说的：“严肃，艰苦，敢闯，勇于破陈规戒律的赵燕侠，也归入海派，海派不是派，倒成了创新的代名词，海派万岁！”这正是我们的心声！

  总之，上海文化是伴随着城市的形成发展而来的，海派文化则是开埠以后才开始有的。海派文化应运而生以来，很快成为上海文化的重要内容和鲜明特点，但至今还不等于就是上海文化。以发展的观点和正常的趋向看，可以说，将来的海派文化就是上海文化。

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