闵行区文史专家张乃清常年研讨闵行乡土前史背景和文明，其著有《百年沪闵路》《海派乡土文明》《20世纪上海乡土图画》《上海闵行英烈》《沪谚新编》丛书等。史海钩沉，“今天闵行”与张乃清教师携手推出“乃清叙史”，让咱们在一段段闵行史话中，感触江南人文的魅力——

  闵行区浦江镇的古镇召稼楼，声名远扬，可是关于这儿原始面貌的描绘存在某些误解。“召稼楼古镇具有800年前史”，此言存疑。“召稼楼古镇具有500年前史”，此言可信。“召稼楼区域具有1000年农耕史”，此言也可信。

  清乾隆《南汇县新志》最早记载“召稼楼”由来：“明谈田建楼以召耕旅，故名”。假如承认“谈田建楼”为“召稼楼古镇”之源头，那么根据谈田生平，此举应当是在明正德年间，至今已有500多年。

  关于“谈田建楼以召耕旅”，历代地方志没有具体记载。若对谈田生平做深化考证，能获取一些前史信息。

  谈田(1473～1521)，字舜卿，号东石，世居鹤坡里。他是明代工部右侍郞谈伦的嗣子，20岁左右即以文学出名。弘治年间，赴京应试谋职，见权阉刘瑾所为多不法，三日后即回来家园，并且从此不入科场。他与堂弟谈寿(字舜年，号西石)一同在鹤坡塘畔制作“绮春园”，供谈伦养老，并“教儿睦族”。正德十六年（1521）春，不幸病逝，年仅48岁。

  其时，谈田在金刚庙邻近制作的“楼”是什么容貌？古人没有明说。本地民间传说称是一座钟楼，以便催工促耕。今人大多以为以钟声“召稼”极有画面感，所以有人妙笔生花，写了二句所谓“古诗”：“十里晓烟破，数声召稼钟。”

  今人应当理解，谈伦长时间担任朝廷工部右侍郎，了解土木兴修之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵园供亿之典。返乡后，他推进谈田制作召稼楼，必有其考究，所谓“建楼以召耕旅”，应当是以楼聚众，通财兴市。需求咱们来重视的是建楼后的实践效应，即周边区域望族相继迁到“召稼楼”周围建宅久居。由此，“召稼楼”逐步构成市镇，聚财称霸，崇文向善，成为东乡农耕文明会聚开展之地。

  在明正德年间“召稼楼”面世之前，王家浜畔的地标修建是金刚庙，周边已构成多个颇具规划的农耕基地，西有鹤坡里，北有长命寺，南有拨赐庄，东有沈氏田庄。因而，500年曾经“召稼楼”所在地并非“开荒中心”。

  明崇祯年间，本地奚氏、冯氏宗族联手再次扩建金刚庙，构成五进五院的规划。步入清代，金刚庙之东店肆集合，街市日益兴隆。而此刻，谈田所制作的“召稼楼”居然被抛弃了。

  清雍正《分建南汇县志》在记载十九保市镇时，记载了杜家行、拨赐庄、沈庄、施家行等，并没有将召稼楼列入，可见其时召稼楼的市镇规划还未到达录入县志市镇篇的要求。并且，在“乡保”篇中误记“十二图曰赵家楼”。县志纂修者居然将“召稼楼”误称“赵家楼”，既可责怪其过于官僚，又阐明其时“召稼楼”的闻名度有限。

  清初，这儿望族团聚，豪宅连片，聚财称霸，声名鹊起。随之，为其供给生活服务的各式店肆，以及周边村夫所需的农产品加工、生产资料买卖、耕具制作等店肆、作坊相继诞生，商场日益繁兴，总算呈现出“区域中心”的容貌。可是，镇区规划开展缓慢，求富而不求大，俨然是乡下庞大的庄园群落。

  清乾隆五十八年（1793）纂修的《南汇县新志》，初次记载了召稼楼：“邑西北四十八里，明谈田以召耕旅，故名。今楼已废，街夹王家浜，东西约一里。”可见清代中期召稼楼区域已构成“东西约一里”的市镇格式。

  嘉庆二十二年（1817），在《松江府志》刻本的地图中，初次标明了“召稼楼”。这阐明此刻召稼楼已成为江南区域闻名市镇。