房子真的仅仅一个环绕于上海人心中的结吗？《心居》对“房子”及其周边问题的出现和评论，已具有社会共性含义。房子衍生的系列概念，如学区房、拆迁房、安顿房、限购，都为街谈巷议的热门；房子出产的财富收益，实际中催化亲情撕裂和人道歪曲。假如从“居”的“安居”价值来看，《心居》的确对“房子”热议中的高频问题，完成了一次文学创作的集聚。

  首要，房子的“归属”。房子有没有当然是生计的底子，但它处理了“有当地住”，此为“安居”的浅表。而房子是不是自己的，这是牵涉所有权与自在度的中心。若不能够保证是“自己的”，那么人与安全需求之间总略有过节。小说中，顾清俞一直在领着顾家走，被时刻证明最成功的先见之明是她在刚作业之初，决断买下自己的房子。尔后换房，根据首套房打下的坚实物质基础，她才有条件为个人挑选改善性居处。冯晓琴和冯茜茜没有归于本身个人的上海房子，故而不断被旅居感反噬，因而冯茜茜作业后的首要行动便是去买房。展翔财政自在的柱石是他具有六套房子；为让罹患抑郁症的母亲能住上新房，施源自愿加盟“假结婚”。小说中的“新”上海人，由外来者和新一辈原住民组成，他们日子品质的差异不在于有没有居处，而在于有没有一间自己的房子。其次，房子的“福利”。顾家老宅拆迁，基本处理顾士海知青回城后的落户问题。房子又帮忙展翔完成了本钱的原始积累。再次，房子的“危险”。它撬动的巨额暴利，对人心的良善与敬畏施行无情碾压，父子失合、兄弟反目、邻里交恶、房产公司做局，乃至是逼上梁山的罪过，皆因对“得”的估计和对“失”的不甘心。

  《心居》是一部明晰的上海故事，它的地域性表现在哪里？我以为主要是小说吸纳并消化的上海市民阶级文化观、价值观和道德观。当然，饮食文化能够提醒上海性，滕肖澜花心思将每场家庭聚餐的家常菜式描绘得活色生香，但她更为精准地描写着上海人的处事方法和思想观念，尤其是对父辈的刻画，保存与现代拧在一起。两者不是相互交融，而是扭结后聚合，个别性和整体性都各自明晰。上一辈被合二为一的这股合力推着承受了子女的各念和放手一搏。顾士宏对顾清俞的怂恿、与冯晓琴的宽和，都清楚地表达了保存与现代的洽谈。以亲情道德视角剖析，同一宗族内不同家庭间，表现出有规有矩的有情有义，“亲兄弟明算账”的原则始终不变。小说从周六例行聚餐开端。聚餐是一种凝集，而定时聚餐是一种维系。跟着年岁的增加，父辈越加热心自寻理由来呵护手足之情。祖产分配早已尘埃落定，为了子女得以享用充足盈利，他们安然承受“啃老”与“空巢”两种较为实在的老龄境况。兄弟姐妹的抱团取暖，天然也免不了暗戳戳的虚荣夸耀，但意图都是为寻求精力安慰。顾家是四世同堂架构，顾老太太与子女顾士海、顾士宏、顾士莲很注重典礼化的周末聚。从头被强化的手足情，不管曾经是密切仍是决裂，皆能于谈天中取得某种阶段性保护。聚餐成为父辈的特别共处形式，与其说是人为创造条件坚持调和面子，不如说姊妹兄弟有时机施行一轮苦情倾诉。

  “团”是上海传统家庭观念的典型特征，一方面咱们“团”得很紧，牵肠挂肚、共同对外；一方面，一旦牵动自己底子利益时，则对个别支付和折损的换算条分缕析。从性别分工视角调查，女人独立且有主意，往往是家庭的真实“顶梁柱”，她们于青少年时就已规划逐渐走出超安定的胡同或城镇。顾清俞借款购房离家单过，置换平层时为了躲开限购方针，不吝挑人“假结婚”。冯晓琴一手料理顾家，一手准备、融资、扩建养老院。这不是耸人听闻的戏曲桥段，而是会忽然于某一天闪现在上海私密性与开放性并存的里弄里。

  《心居》是一部传神的上海家庭故事。滕肖澜用充分的家长里短细节，聚集女人的心思强壮。在这个城市，女人的自立认识和自我认识历来都分外激烈。不管是固执的李安妮、软弱的葛玥，仍是强势的顾清俞、坚韧的冯晓琴，都具有在危机中撑起整个家庭的使命感和执行力。需求指出的是，顾清俞和冯晓琴情感的轮流受挫，皆因不自知的操控欲作怪，管得太多、管得太紧，让身边人一径透不过气来。冯晓琴和冯茜茜构成了一组姐妹比照。外地人需求融入上海，小说很诚实地直面“借力”，即两人在上海的扎根，都并非纯然依托自己。但她们在走向进一步自我刻画时，挑选了不同的途径。冯晓琴将借力变为推力，游说展翔注资，化为个人作业，而冯茜茜则将借力退化成阻力，她依靠顾昕游走灰色地带。尽管作者设置了带有必定先验意味的姐妹成/败的两层结局，但尤令人伤感的不是冯茜茜的这次离去，而是冯晓琴的那次动身。没有谁，能够绝对化的心灵清澈，但能够指引自己不违背太远的是不忘初心。顾清俞和冯晓琴构成另一组姑嫂比照。同一代际、“新”上海人、女人是双女主人设的关键词。展翔于两人之间，仅发挥对立助推的效果，作者规避了落俗的爱情坚持，转而着重她们对自我的所需所求所守的认知都极为清醒。小说交托顾士宏提醒出其共性：“你们这一代啊，比咱们这代人聪明，思路清楚，干事也决断……咱们和你们，是差得最远的一代。轮到将来你们和你们的小孩，倒未必会差这么多了。”两人因地域及原生家庭已然固化的轻视与歹意，横亘着难以彻底融化的嫌隙，她们能够相互理解，但无法相互体谅。冯晓琴坦言“就算是一代人，也是有不同的。肚子是饿过，但吃稀粥和吃面包，总之也不同”。尽管她俩的家庭布景、成长环境和教育状况天壤之别，可是异曲同工地经过自强自立推动着女人的自我实现，其共性归于信仰不移、不减、不灭。“人生总是充溢各种偶然性，是不行猜测的。你只能尽力，但无法决议自己的命运。”养老院取名“不晚”，一种原因是对上一辈人的鼓舞，暗示着人生未尽、友情未断；一种原因是对冯晓琴的鼓励，隐喻着斗争不息、成功不晚。

  为什么聚餐要谈房子，相亲要谈房子，作业要谈房子？滕肖澜实则关怀的是房子背面埋设的各类私心。私心虽有引诱的牵绊，但也有情意的扶引。《心居》再次回到海派故事对寻常人家儿女情长的描绘，真挚的体恤、安慰、怜惜、帮忙环绕于被复现的日子场。房子，不过穿行在普适性的家庭道德和社会道德之中。安放爸爸妈妈、安放儿女、安放爱情、安放愿望，都横亘于“心”的面前，亟待全面处理。咱们的收成是从真挚的文本里，发现不迁就的情感据守、不退让的作业斗争、不抛弃的同舟共济。